Tsuli Narimatsu

Esvaziar a candidatura do ex-governador do Rio, Anthony Garotinho, já virou palavra de ordem no Palácio do Planalto. A tarefa, entretanto, passa pela conquista do eleitorado evangélico – que apesar de não ter um projeto político comum, sonha em eleger um presidente da República com a mesma visão religiosa. Trata-se de um grupo numeroso, formado por 26 milhões de pessoas – segundo o IBGE – e equivalente a 15% da população brasileira.

Manobras nesse sentido já se tornaram claras. Na semana passada o presidente Luiz Inácio Lula da Silva esteve em Porto Alegre para participar da 9ª Assembléia do Conselho Mundial de Igrejas (CMI), onde discursou para líderes de 350 igrejas anglicanas, ortodoxas e protestantes (entre presbiterianas, metodistas, batistas) – uma fatia do eleitorado evangélico que segundo pesquisas preferiu Garotinho (48%) e Serra (30%) em 2002 (ver tabela).

A aproximação com o senador Marcelo Crivella (PRB-RJ), bispo da Universal, é outro indicador de que o presidente, apesar de esconder suas pretensões à reeleição, está empenhado em dividir o voto evangélico. Lula tenta convencer Crivella a disputar o governo do estado do Rio pela nova legenda (o Partido Republicano Brasileiro - PRB) tendo o aval presidencial em troca de uma aliança nacional. As negociações têm sido tão intensas que o bispo já se tornou freqüentador assíduo do Planalto e virou até motivo de piada. "Pô Crivella, o Lula está tão interessado no seu apoio que até parou de beber", disse o senador Sérgio Cabral (PMDB-RJ) – cotado para se candidatar ao governo do Rio com o apoio da governadora Rosinha Matheus, mulher de Garotinho.

Lula discursa na 9ª Assembléia do Conselho Mundial de Igrejas

Em setembro passado o vice-presidente José Alencar deixou o PL na companhia de outros deputados rumo ao recém-criado PRB, aberto com a assinatura de 612 mil fiéis da Igreja Universal. Muita gente estranhou. Alencar contou que foi convidado pelo PMDB, PTB e PSB, mas preferiu a nova legenda. "Eu tenho mania de começar da estaca zero", justificou à época. O que poucos sabem é que a escolha foi feita com o aval de Lula – que não desejava ver o vice engrossando as fileiras do PMDB. "Antes de mudar, consultei o presidente Lula sobre a minha ida ao Partido Republicano", reconhece Alencar, hoje cotado para ser o vice de Lula .

Ao colocar um aliado no PRB e atrair o partido, Lula traria para si os votos de uma das maiores e mais bem articuladas denominações evangélicas, a Igreja Universal do Reino de Deus. São cerca de 10 milhões de membros, milhares de templos e um poder de comunicação incomparável, tendo sob seu controle as redes de TV Record e Mulher e jornais como a Folha Universal – com tiragem de 1,5 milhão de exemplares por semana –, centenas de rádios e retransmissoras espalhadas pelo País.

Medo – Lula tem se mostrado especialmente preocupado com o desempenho de Garotinho nas últimas pesquisas e seu poder de comunicação, garantem interlocutores próximos. O temor, na avaliação do cientista político Gaudêncio Torquato, é plenamente justificável. "Garotinho poderá tirar uma fatia maior do eleitorado de Lula no 1º turno, já que trabalha na mesma faixa de eleitores C, D e E do presidente e tem de 8% a 15% nas pesquisas de intenção de voto". Num ano em que os tucanos devem levar mais votos das classes média e alta, uma vez que a rejeição a Lula – que se tornou a maior de todos os pretendentes ao Planalto, segundo a última pesquisa Datafolha – se concentra nessa parcela de eleitores, não há como o presidente se dar ao luxo de perder votos nas camadas mais populares.

Em 2002, 15 milhões de brasileiros votaram em Garotinho – montante equivalente a 18% dos votos válidos. Nada mal se comparado ao desempenho de José Serra, com 20 milhões de votos (23%), e de Lula, que recebeu 39 milhões de votos (46%) no 1° turno. Um verdadeiro milagre da multiplicação para um candidato que contou apenas com um minuto de televisão e disputou a presidência pelo PSB.

Apoio de irmão – Na época, Garotinho contou com o apoio de praticamente todas as igrejas evangélicas, incluindo a Universal. Mas o desempenho, segundo o próprio candidato, não pode ser creditado apenas aos irmãos de fé. "Sou evangélico mas tenho eleitores de todas as religiões. As pessoas podem até se identificar com a minha fé mas não vão me eleger só por causa disso", reconhece o ex-governador do Rio. Garotinho minimizou os dados da pesquisa Datafolha, que apontou sua queda de 10% para 8% e o aumento das intenções de voto para Lula, de 33% para 39%. Disse que está concentrado na campanha interna do PMDB, cuja prévia acontecerá no próximo dia 19.

De acordo com o Estudo Eleitoral Brasileiro de 2002 que mapeou o avanço das religiões sobre os domínios da política, o que diferencia o eleitor evangélico de outros, como católicos e espíritas, é a mobilização das autoridades religiosas na indicação de candidatos. "Os evangélicos compõem um público que potencialmente pode se tornar clientela cativa de determinadas ofertas políticas, se suas lideranças religiosas optarem por mobilizá-las", alerta a cientista política Simone Bohn, da USP.


A TERCEIRA MAIOR BANCADA DA CÂMARA
A cada nova eleição as igrejas evangélicas expandem sua representação política.
Se fossem unidas sob um mesmo partido, teriam a terceira maior representatividade da Câmara dos Deputados, atrás apenas das duas maiores legendas: o PT (88) e o PMDB (87).

De 1998 a 2002, o número de deputados protestantes passou de 48 para 62.
Um crescimento de 25% entre uma eleição e outra. Segundo o levantamento do Departamento Intersindical de Assessoria Parlamentar (DIAP), as novas cadeiras foram conquistadas com um acréscimo de cinco milhões de votos dos fiéis.

Na divisão de votos e representação por igrejas, a Assembléia de Deus dispara. Elegeu 23 deputados federais que são membros da igreja ou apoiados por ela. A Universal do Reino de Deus conseguiu 'eleger' 22 deputados federais, sendo que 18 são membros efetivos e participantes, enquanto outros quatro receberam apoio da igreja nos estados. A terceira força evangélica está nas mãos dos batistas, que levaram a Brasília oito representantes. Os demais deputados pertencem a outras denominações como Metodista, Quadrangular, Presbiteriana e igrejas pentecostais como a Deus É Amor e a Sara a Nossa Terra. (TN)

Um eleitorado dividido, mas fiel Ao analisar o comportamento do eleitor evangélico nas eleições de 2002, por denominação, cientista política comprova a preferência por Garotinho Alex Ribeiro/DC Simone Bohn, da USP O grupo evangélico, por suas características específicas– como menor exposição a jornais e revistas, elevada exposição a autoridades religiosas e escolha eleitoral influenciada por suas lideranças – constitui um segmento extremamente importante para qualquer candidato. A conclusão faz parte do trabalho de pós-doutorado da cientista política Simone Bohn, da USP, baseada na análise do comportamento dos evangélicos brasileiros nas urnas. Se o PRB lançar candidato próprio à presidência ou fizer uma aliança com um não-evangélico, a candidatura Garotinho sofre um baque? A viabilidade de uma eventual candidatura presidencial de Anthony Garotinho – caso ele realmente seja o escolhido no PMDB – depende muito do eleitorado evangélico. De acordo com os dados do Estudo Eleitoral Brasileiro que eu analisei, na eleição de 2002, 51% dos evangélicos afirmaram ter votado nele. Se considerarmos que, em 2000, eles representavam cerca de 15% da população brasileira, o apoio deste segmento religioso se constitui extremamente importante para as candidaturas presidenciais. Se houver o apoio das lideranças a outro candidato, Garotinho pode ser enfraquecido. Um dado instigante da sua pesquisa mostra que os fiéis da Assembléia de Deus votaram em Lula (54,9%) no 2º turno sendo que a igreja fechou com o Serra. Como analisar isso? O que a minha pesquisa mostra é: em comparação com outros grupos religiosos, a maioria evangélica tem baixa exposição aos meios de comunicação, como jornais, telejornais e rádio. Por outro lado, em contraste com os membros de outros credos, eles estão extremamente expostos a suas autoridades religiosas. Cerca de 83% freqüentam os cultos mais de uma vez por semana. Entre os membros da Universal, essa porcentagem sobe para cerca de 92%. Além disso, para os evangélicos, um dos principais critérios na escolha de um candidato é o apoio dos pastores . Ou seja, eles compõem um público que potencialmente pode se tornar clientela cativa de determinadas ofertas políticas, se suas lideranças religiosas optarem por mobilizá-los. Isso não significa que todas se manifestem politicamente. Os líderes da Congregação Cristã no Brasil trabalham com a idéia de que religião e política não devem ser misturadas. No caso dos membros da Assembléia, eles foram os que mais apoiaram Garotinho no 1º turno (62%) – que ficou com Lula no 2º turno. Mas também foram um dos maiores apoiadores de Serra (42,9%), depois dos presbiterianos, metodistas e luteranos (50%). Crente não vota em crente. Mas parece que para presidente isso muda completamente... A lógica da disputa presidencial parece ser diferente da escolha eleitoral para outros cargos. Em virtude do menor número de opções, as características pessoais dos candidatos parecem importar para alguns eleitores tanto quanto suas propostas. Nas eleições para outros cargos, o mesmo processo é praticamente inviável. Em 2002, durante todo o processo de construção da candidatura Garotinho, desde a conquista do apoio de diversas denominações até seu marketing final, foi posta uma grande ênfase em sua identidade evangélica. E obviamente, isso lhe rendeu enorme quantidade de votos. No caso de outros pleitos, é mais difícil para o candidato conseguir veicular amplamente sua confissão religiosa, uma vez que o acesso aos eleitores é reduzido. A bancada evangélica só parece se unir em projetos de cunho moral - não em torno de um projeto social. Seria pela relação entre os protestantes e o espírito do capitalismo? O estudo mostra que os deputados federais e senadores – que na vida privada são evangélicos – na arena política estão filiados a partidos muito diferentes, que esposam ideologias distintas, se não conflitantes. Portanto, eles se comportam de uma maneira tal que a identidade evangélica só é mobilizada às vezes, diante de questões muito específicas como o aborto. A diversidade do seu comportamento legislativo não está diretamente relacionada aos rumos da reforma protestante ou ao igualitarismo à la Teologia da Libertação recém adotado por católicos. Pelo contrário, é fruto de diferentes opções partidárias. Se os evangélicos se unissem numa plataforma política, poderiam "dominar" o Brasil? As denominações evangélicas no Brasil são muitas e heterogêneas. Além das divergências teológicas eles também se subdividem na composição econômica, em termos de renda e escolaridade. Cada igreja e denominação costuma alinhavar sua própria aliança política, o que dificulta a criação de uma organização partidária com penetração nacional. É uma tarefa de longo prazo, que requer capital, um grande contigente de pessoas e, acima de tudo, um projeto político claro e unificador. Não acredito que esse projeto exista hoje.